آشنايي با تاريخ و فرهنگ كشورها

آداب معاشرتخصوصيات ونزوئلايي ها طبيعت خروجي و گرانبهايشان است. اين رفتار برون گرا در اشكال سنتي سلام و در زبان بدن افراد قابل مشاهده است. هنگام ملاقات با كسي ، حتي اگر براي اولين بار باشد ، دادن دو بوسه ، يكي بر روي هر گونه ، معمول است. زنان از اين طريق به زنان و مردان سلام مي كنند در حالي كه مردان فقط زنان را مي بوسند. بين مردان يك مصافحه قوي گرفته مي شود و اين بارها با قرار دادن دست ديگر در كنار براي تأكيد بيشتر همراه است. از آغوش بين مردان نيز استفاده مي شود ، خصوصاً اگر مردان مدتي يكديگر را نديده باشند. با اين حال ، اين اشكال استقبال مردانه براي افرادي كه داراي وضعيت مساوي هستند استفاده مي شود و نشان دهنده آشنايي است و بنابراين با كسي كه داراي وضعيت بالاتري است استفاده نمي شود.
زبان بدن بين ونزوئلايي ها نيز بسيار روان و فراگير است. افراد هنگام مكالمه بسيار نزديك به يكديگر مي ايستند و براي بيان نكته با دست و بدن خود ژست مي كنند. همچنين معمول است كه افراد براي تأكيد بيشتر بر آنچه مي گويند ، يكديگر را لمس مي كنند. گفتگوهاي دوستانه نيز به دليل ماهيت بلند و پرحرفي كه دارند مي توانند بحث برانگيز باشند. در همين حال تعداد زيادي از زبان اشاره منحصر به فرد نيز وجود دارد. به عنوان مثال ، اشاره با انگشت فرد بي ادبانه و مبتذل تلقي مي شود؛ اگر كسي فقط با دهان خود را نشان دهد بسيار قابل قبول تر و قابل درك تر است. در همان زمان ، نسخه كوچكتر نماد "خوب" معمولاً به عنوان توهين و نه به عنوان نماد توافق ، معني مي شود.
دستفروشي كه پرچم هاي ونزوئلا را مي فروشد. مجسمه هاي مبارز آزادي سيمون بوليوار در سراسر كشور فراگير است.دستفروشي كه پرچم هاي ونزوئلا را مي فروشد. مجسمه هاي مبارز آزادي سيمون بوليوار در سراسر كشور فراگير است.همچنين ميزان عظيمي از ابراز ماشيني گرايي وجود دارد. زنان به طور عادي با اظهارات و نگاههاي مرداني كه مي خواهند از زيبايي جنسي خود تحسين و تحسين داشته باشند ، هديه مي شوند. اين رفتار ، به ندرت فراتر از piropo (عبارتي كوچك و تبرعي) پيش مي رود و هرگونه لمس يا فشار دادن چشم پوشي نمي شود. زنان تمايل دارند بيشتر اين اظهارات را ناديده بگيرند و از همان اوايل ياد بگيرند كه علنا ​​آنها را تصديق نكنند (مطلوب يا نا مطلوب).
دينعقايد مذهبي. اكثر ونزوئلائي ها - حداقل 90 درصد مردم - كاتوليك هستند. از دهه 1980 ، اديان پروتستان بيشتر طرفداران خود را جذب مي كنند ، خصوصاً انجيلي ها و ادونتيست ها و به ميزان كمتري ، مورمون ها. همچنين جوامع يهودي قابل توجهي در كاراكاس و ماراكايبو وجود دارد. اين جوامع به طور سنتي تحت پرچم هاي Asociación Israelita Venezolana (انجمن ونزوئلائي اسرائيل) و Unión Israelita de Venezuela (اسرائيلي هاي متحد ونزوئلا) گروه بندي مي شوند. ونزوئلا همچنين تعداد كمتري از پزشكان اسلامي دارد.
اكثر اعمال مذهبي بومي با نابودي جمعيت بوميان آمريكا از بين رفت و تعداد اندكي از مردم بومي كه زنده مانده اند سنتهاي مذهبي خود را در انزواي كامل از فرهنگ ملي انجام مي دهند. حتي اگر مذهب بومي دست نخورده باقي نماند ، بسياري از ونزوئلايي ها در يك عمل مذهبي همزيستي شركت مي كنند كه به عنوان منتهي اليه ماريا لونزا شناخته مي شود. پايگاه اصلي آن در تپه سورته ، نزديك شهر كوچك Chivacoa ، درست در شرق شهر بزرگتر غربي Barquisimeto واقع شده است. ماريا لونزا به عنوان يك جادوگر / شفا دهنده ونزوئلائي كه از پدري هندي و مادري كريول اسپانيايي متولد شده است ، به تصوير كشيده مي شود. او به طور سنتي با دو چهره ديگر ، از يك دزد سياه پوست ، ال نگرو فيليپه ، و از يك نوجوان هندي (رئيس) ، گايكاپورو نشان داده مي شود. از اين سه نفر به طور سنتي به عنوان سه قدرت (Tres Poderes) ياد مي شود.
يكي ديگر از باورهاي جالب مذهبي ونزوئلايي ها احترام به چهره دكتر خوزه گرگوريو هرناندز است. اين پزشك ونزوئلايي ، كه در اواخر دهه 1800 زندگي مي كرد ، اخيراً توسط واتيكان جايگاه احترامي به وي داده شد اما هنوز توسط كليسا رسماً به عنوان يك مقدس شناخته نشده است. با اين وجود ، اين امر باعث نشده است كه طرفداران گسترده اي در ونزوئلا (و ساير كشورهاي آمريكاي لاتين) كه برادر گرگوريو (همانطور كه ​​به او گفته مي شود) را به عنوان يك معالج معجزه آسا اعلام كنند كه در واقع افراد را عمل مي كند و افراد را در هنگام خواب شفا مي دهد.
آيين ها و اماكن مقدس. كاتوليك گرايي كه در ونزوئلا انجام مي شود بسيار از رهنمودهاي سلسله مراتب روم پيروي مي كند. توده ها هر روز برگزار مي شود اما شركت در آن فقط در روز يكشنبه اجباري است. از آنجا كه توده هاي شوراي دوم واتيكان ديگر به زبان لاتين بلكه به زبان اسپانيايي گفته نمي شوند ، و كشيش (فقط مردان) اكنون در مقابل جشن مردم است و اين مراسم را با پشت به آنها جشن مي گيرد. اعتقاد بر اين است كه اين توده آخرين شام مسيح را قبل از مصلوب شدن با رسولانش بازآفريني مي كند ، و اعتقاد بر اين است كه اين مراسم نان و شراب را به بدن و خون مسيح تبديل مي كند تا همه از گناهان فاني در آن شركت كنند. كليساهاي كاتوليك در سراسر ونزوئلا با چشمگيرترين كليساهاي جامع واقع در كاراكاس و ديگر شهرهاي بزرگ وجود دارد.

طبقه بندي اجتماعيكلاسها و كاست ها ونزوئلا يك سيستم كاست رسمي را به رسميت نمي شناسد اگرچه در يك ساختار طبقاتي كاملاً مشخص شركت مي كند كه بدون تأثيرات قوي كاست نيست. سيستم طبقاتي بيشتر قدرت سياسي و اقتصادي را در اختيار گروه بسيار كوچكي (كمتر از 10 درصد جمعيت) قرار مي دهد. نخبگان از جمعيت سفيدپوست سنتي تشكيل شده اند. اين امر همچنين فرصت بيشتري براي مشاركت در ثروت اقتصادي ونزوئلا براي مهاجران سفيدپوست (اروپايي) فراهم مي كند. در همين حال ، اين تقسيم بندي رنگي / نژادي به طور چشمگيري توسط مهاجران آمريكاي لاتين از نژاد آفريقايي و هندي احساس مي شود ، كه مجبور به تشكيل پايين ترين رتبه هاي جامعه ونزوئلا هستند.
ونزوئلا همچنين در قرن بيستم طبقه متوسط ​​بزرگي را عمدتا به دليل درآمد نفت ايجاد كرد. طبقه متوسط ​​و به ويژه طبقه متوسط ​​پايين متوسط ​​، به طور قابل توجهي تحت تأثير بحران اجتماعي دهه 1990 قرار گرفت كه منجر به شورش هاي گسترده اي شد كه باعث هزاران كشته و سقوط دولت رئيس جمهور كارلوس آندرس پرز شد.
نمادهاي طبقه بندي اجتماعي. تصاوير رسانه اي از زيبايي فيزيكي و مد برجسته ترين نمادهاي طبقه بندي اجتماعي است. چگونگي به نظر رسيدن فرد ، آنچه كه مي پوشد ، حرفه و ثروت خود بزرگترين نشانگر وضعيت اجتماعي هستند. دلمشغولي كشور با داشتن يك ايده آل زيبايي مدرن و بهداشت شخصي ارتباط تنگاتنگي با مجموعه استعماري ايده آل سازي فرهنگ اروپا (سفيد) دارد. از آنجا كه
كلبه هاي كاهگلي در امتداد ساحل رودخانه. اين نوع خانه ها محل زندگي بوميان ونزوئلا است.كلبه هاي كاهگلي در امتداد ساحل رودخانه. اين نوع خانه ها محل زندگي بوميان ونزوئلا است.جنگ جهاني دوم ، فرهنگ پاپ ايالات متحده به طور چشمگيري مورد توجه و تقليد ونزوئلايي ها قرار گرفته است. تجديد حيات و تجسم آرمان هاي آمريكاي شمالي در مورد زيبايي ، ژانرهاي موسيقي ، و مد تعريف مي كند كه چه كسي بيشترين سطح از موقعيت اجتماعي را حفظ مي كند.زندگي سياسيدولت. دولت ونزوئلا ماهيت فدراليستي دارد و متشكل از شاخه هاي اجرايي ، قانونگذاري و قضايي است. قوه مجريه توسط يك رئيس جمهور منتخب مردمي هدايت مي شود كه به مدت پنج سال مسئوليت خود را بر عهده دارد. شاخه قانونگذاري متشكل از كنگره اي است كه به سنا و اتاق نمايندگان تقسيم مي شود. اتاق نمايندگان نمايندگي منطقه اي اين كشور را منعكس مي كند ، در حالي كه سنا داراي دو نماينده از هر ايالت و منطقه فدرال پايتخت است. عالي ترين نهاد قضايي ونزوئلا مربوط به دادگاه عالي است كه اعضاي آن توسط نمايندگان كنگره انتخاب مي شوند.
مقامات رهبري و سياسي. در سال 1999 ، سرهنگ هوگو چاوز فرياس با اكثريت قاطع به عنوان رئيس جمهور ونزوئلا رأي داد. انتخاب چاوز به عنوان رئيس جمهور بسيار چشمگير بود زيرا وي اخيراً به جرم رهبري كودتاي نافرجام عليه دولت كارلوس آندرس پرز زنداني شده بود. اما چاوز را به بهترين وجه مي توان caudillo (رهبر محبوب) توصيف كرد ، يعني رهبري كه بيانگر ماهيتي منحصر به فرد است و از حمايت مردمي سطح وسيعي برخوردار است. در حقيقت ، تا سال 1935 ونزوئلا عمدتاً توسط لامپ هاي نظامي قوي هدايت مي شد. تنها در سال 1969 بود كه اولين انتقال بين دو دولت دموكراتيك منتخب مردمي اتفاق افتاد.
دو حزب اصلي سياسي عبارتند از: سوسيال مسيحي (COPEI) و اقدام دموكراتيك با گرايش چپ (Acción Democrática) ، اگرچه MAS با تمايل چپ (Movimiento al Socialismo) و علت راديكال (Causa Radical) نيز پيرو محبوبيت دارند. با اين وجود ، ساختار شكننده حزب سياسي هنوز در انتخاب چهره هاي قدرتمند نوجوان مانند چاوز و تلاش صريح او براي تلاش براي برچيدن سيستم حزب سياسي مشهود است.
مشكلات و كنترل اجتماعي. بزرگترين مشكلات از نظر ناآرامي هاي اجتماعي ، مشكلاتي است كه ناشي از جنايات و شورش هاي سنتي است. جرايم در هر شكل و ابعادي وجود دارد ، از سرقت كوچك گرفته تا فساد گسترده دولت. بيشتر جرايم خياباني در شب يا در فقيرترين محله هاي مراكز شهري انجام مي شود. اين جنايات خشن ، اگرچه با استفاده از اسلحه يا چاقو انجام شده اند ، اما كمتر از حد ممكن منجر به مرگ مي شوند. با اين حال ، حمل اسلحه به طور گسترده نه تنها توسط پليس بلكه توسط محافظان خصوصي و بخش قابل توجهي از مردان نيز وجود دارد. همه اينها به تيراندازي مداوم و تعقيب و گريز پليس كمك مي كند ، كه باعث افزايش قابل توجه زخم و مرگ مي شود. در همين زمان پليس و ساير مقامات دولتي تمايل زيادي به جلب محبت عمومي ندارند ، كه اين فقط دشواري حفظ نظم عمومي را افزايش مي دهد. در دهه 1990 بحران هاي اقتصادي نيز به شكل هاي سنتي اعتراضات و شورش هاي مردمي كمك كرد. اين امر متأسفانه در زمان دولت پرز اوج گرفت ، زماني كه درگيري بين مردم و ارتش و پليس منجر به بيش از هزار كشته شد.
فعاليت نظامي ارتش ونزوئلا تقريباً هشتاد هزار عضو تقسيم شده به نيروي دريايي ، ارتش و نيروي هوايي را شامل مي شود.

تاريخ و روابط قوميظهور ملت. ملت فعلي ونزوئلا به عنوان چنين وضعيتي در سال 1829 ظاهر شد. ونزوئلا قبل از سال 1829 سه تنظيم مختصر جمهوري را داشت. اولين جمهوري ونزوئلا قانوني كوتاه مدت بود كه در سال 1810 توسط فرانسيسكو دو ميراندا ونزوئلا جعل شد. ميراندا در سال 1812 تسليم اسپانيايي ها شد و در سال 1816 در تبعيد درگذشت. دومين حكومت نظامي (1813) توسط شخص سيمون بوليوار رهبري مي شد اما به اندازه جمهوري اوليه كوتاه مدت بود. سرانجام ، بوليوار توانست در نبرد كارابوبو در 24 ژوئن 1821 امپراطوري استعمار اسپانيا را بيرون كند و ونزوئلا را بخشي از جمهوري گران كلمبيا (كه شامل ايالات معاصر كلمبيا و اكوادور بود) اعلام كند. به دليل درگيري هاي سياسي داخلي و سلامتي بوليوار ، ونزوئلا در 5 ژوئيه 1829 خود را جمهوري مستقلي اعلام كرد.
هويت ملي. ونزوئلا توانسته است يك هويت ملي را حفظ كند كه مديون ميراث استعماري اسپانيا است. اين كشور اخلاق ملي سفيد (اروپايي) را حفظ كرده و مقامات عالي آن به طور معمول براي شهروندان با پوست سبك تر تأمين شده است. اين هويت اروپايي از زمان ريشه اوليه جمهوري ، بخشي از ونزوئلا بوده است. به عنوان مثال ، در بسياري از نوشته هاي بنيادي بوليوار ، به سرخپوستان ، بخشنده ها و سياه پوستان به شيوه اي پدرانه گفته مي شود و خيرخواهانه به آنها توصيه مي شود كه وارد دامنه تمدن مدرن شوند. اين اخلاق ملي خاص ، تحت تأثير هر دو جامعه پاردو و سياه پوستان ، كه بيش از دو سوم جمعيت ونزوئلا را تشكيل مي دهند ، بي تأثير نمانده است. اين واقعيت جمعيتي به خودي خود حتي در مواجهه با ايدئولوژي سفيد رنگي كه در هويت ملي است ، در ويژگي هاي فرهنگي كارائيب و آمريكاي لاتين منعكس مي شود.
روابط قومي. چهار گروه اصلي فرهنگي بسيار منطقه اي هستند: سفيدپوستان و بخشنده ها بيشتر ساكنان شهر هستند. هندي ها به عنوان منطقه در آمازون زندگي مي كنند. و سياه پوستان در امتداد ساحل كارائيب. اين گروه ها با توجه به كنترل غالب سفيدپوستان در كشور ، به طرز شگفت آور كمي از اصطكاك هاي قومي مدرن را حفظ كرده اند. اين روند اروپائيستي همچنين بر تعداد زيادي از مهاجران ونزوئلا تأثير گذاشته است.
در دهه 1840 و دوباره در اوايل دهه 1900 ونزوئلا به طور مداوم سعي در فريب اروپايي ها براي مهاجرت به اين كشور داشت. هر دوي اين مبارزات ناموفق بود و مهاجران اسپانيايي ، ايتاليايي و پرتغالي تنها پس از جنگ جهاني دوم به ونزوئلا هجوم آوردند. اين تلاشهاي مداوم براي آوردن كارگران ماهر و "سفيدپوست" كردن جمعيت ملي با پيشنهادات كنگره در اواخر دهه 1800 براي منع مهاجرت آسيايي ها و سياه پوستان بيشتر مورد حمايت قرار گرفت.
با اين وجود ، بزرگترين گروه مهاجر در كشور كلمبيايي ها هستند ، ساير آمريكاي جنوبي - اكوادورايي ها و شيليايي ها - و كارائيب ، عمدتا دومينيكن ها و مردم آنتيل هاي كوچك بسيار دنبال آن مي روند. از دهه 1960 ، بيشتر به دليل رونق نفتي ، محدوديت هاي رسمي مهاجران در مورد جمعيت غير سفيدپوست پايان يافته است. با اين حال ، در آن زمان ، قدرت اجتماعي در ميان نخبگان سفيدپوست كاملاً جا افتاده بود.
شهرسازي ، معماري و استفاده از فضامنظر فضايي ونزوئلا به وضوح بين شهر و روستا مشخص شده است. شهر كاراكاس ، با 4 ميليون نفر ساكن (تقريباً يك پنجم كل جمعيت كشور) نشان وجود نخبگاني مدرن و به سبك اروپايي است. در همين حال ، خانه هاي روستايي لانوس ، آند و ارتفاعات گويان يك شيوه زندگي كشاورزي را با يك استراتژي معيشتي سنتي تر نشان مي دهند. هجوم اخير مهاجران روستايي (چه از ونزوئلا و چه از خارج از كشور) بر فضاي شهري ، به ويژه در دامداري ها (با درآمد پايين و متوسط) تأثير گذاشته است.
خانه هاي ساده با پس زمينه چاه نفت ، Cabimas. نفت سودآورترين محصول صادراتي ونزوئلا است.خانه هاي ساده با پس زمينه چاه نفت ، Cabimas. نفت سودآورترين محصول صادراتي ونزوئلا است.مسكن شهري). آرمان هاي مدرن و تشديد فرهنگ آمريكايي شدن فرهنگ ونزوئلا به طور فزاينده اي از وجود آداب و رسوم سنتي روستايي در مراكز شهر كاسته است.اين آميخته از آرمانهاي مدرنيستي كه با سنتهاي محلي ، از جمله بازمانده هاي معماري استعماري ، معتدل شده است ، يك سبك منحصر به فرد ونزوئلا را ايجاد كرده است. بيان خاص معماري اين مورد ساخت و ساز تحسين شده بين المللي دانشگاه مركزي كاراكاس است كه توسط كارلوس رائول ويلانووا ، معمار ونزوئلائي طراحي شده است ، با ساختمانهاي نامتقارن ، نقاشي هاي ديواري بزرگ و مجسمه ها.غذا و اقتصادغذا در زندگي روزمره. ونزوئلايي ها سه وعده غذايي اصلي دارند: يك صبحانه زياد ، يك شام بزرگ (حدود ظهر) و يك عصرانه بسيار سبك. مهمان نوازي ونزوئلا بسيار گسترده است ، بنابراين هنگام مراجعه به خانه شخصي انتظار نوشيدني و خوردن غذا است.آرپاس ، متمايزترين غذاي ونزوئلا ، ديسك هاي ضخيمي است كه از آرد ذرت پخته شده ، يا سرخ شده يا پخته شده تهيه مي شود.

گرايششناسايي. در سال 1499 ، به عنوان عضو سومين سفر كريستوفر كلمبوس به قاره آمريكا ، آلونسو دو اوژدا با شناسايي اوليه سواحل شمالي كارائيب ونزوئلا كه انجام مي شود ، شناسايي اوليه كرد. اوژدا اين منطقه را ونيز نامگذاري كرد زيرا خانه هاي بومي بر روي تخته هاي بالاي رودخانه اورينيكو واقع شده بودند. اين نام اوليه بعداً به نام ونزوئلا تبديل شد ، كه سپس براي نامگذاري قلمرو استعمار تحت حاكميت اسپانيا به عنوان كاپيتانياي ژنرال ونزوئلا استفاده شد.
جمعيت ملي ونزوئلا با تركيبي از جمعيت اوليه بومي ، هجوم زياد اسپانيا و جمعيت قابل توجهي از نژاد آفريقايي ، مشابه بسياري از كشورهاي ديگر آمريكاي جنوبي است. همچنين در دو قرن اخير مهاجرت هاي قابل توجهي در اروپا و آمريكاي لاتين صورت گرفته است. ونزوئلا حتي با وجود اين جمعيت هاي مختلف يكي از پايدارترين هويت هاي ملي در اين قاره را دارد. اين ثبات ملي احتمالاً به دو عامل مربوط مي شود: (1) ونزوئلا حضور معاصر بسيار كمي در جوامع بومي دارد تا ثبات ملي را به چالش بكشد و (2) تا دهه 1990 ونزوئلا از يك اقتصاد ملي فوق العاده قوي برخوردار بود.
مكان و جغرافيا ونزوئلا در سواحل شمالي (كارائيب) آمريكاي جنوبي واقع شده است. مساحت آن 352144 مايل مربع (912،050 كيلومتر مربع) است و از شرق با گويان ، از جنوب با برزيل ، از غرب با كلمبيا و از شمال با اقيانوس اطلس و درياي كارائيب همسايه است. به طور كلي ، ونزوئلا معمولاً به چهار منطقه مهم زيست محيطي تقسيم مي شود: منطقه ساحلي ، رشته كوه آند ، لانوس (دشت) و ارتفاعات گويان.
پايتخت ونزوئلا ، كاراكاس ، و تمام شهرهاي بزرگ ديگر در امتداد ساحل واقع شده اند. از نظر تاريخي ساحل پرجمعيت ترين منطقه در اين كشور بوده و امروزه بيشتر ساكنان ونزوئلا در آن زندگي مي كنند. بقيه كشور به طور سنتي به عنوان كشور داخلي (el Interior) ناميده مي شود. شمالي ترين نوك رشته قاره آند از شمالي ترين قسمت ونزوئلا عبور مي كند. ساكنان آند به عنوان محافظه كار و محفوظ به تصوير كشيده مي شوند ، از لحاظ فرهنگي با ديگر جمعيت آند نسبت به ساير كشورها مشترك هستند.

 لانوس بزرگترين منطقه كشور است كه يك سوم سرزمين را تشكيل مي دهد. اين منطقه عمدتاً دشتهاي باز عالي با كوهپايه هاي كوچك به سمت شمال است ، منطقه را به لانوهاي كم ارتفاع و پايين تقسيم مي كند. جمعيت منطقه معمولاً به صورت مردم دشت باز و ناهموار به تصوير كشيده مي شود. با اين حال ، جمعيت به دور از همگن است و حتي زبان صحبت شده در منطقه هنوز هم تأثير زباني بومي و آفريقايي را منعكس مي كند.
در شرق لانوس به Macizo Guayanés (كوه گويان) ختم مي شود كه يكي از قديمي ترين تشكيلات صخره اي در جهان است. منطقه جنوب ، گويان ، با نام La Gran Sabana (ساواناي بزرگ) نيز شناخته مي شود ، زيرا از ساواناها و بالاي كوههاي مسطح تشكيل شده است (كه در زبان بومي پمون به آنها tepuis گفته مي شود). اين محيط بود كه سر آرتور كانن دويل (1909-1949) در حماسه خود ، جهان گمشده جاودانه كرد. در جنوب جنوبي آمازون با جنگل گرمسيري گرم و مرطوب خود قرار دارد. منطقه آمازوناس حتي اگر 70 درصد از جمعيت بومي ونزوئلا را در بر بگيرد ، كم جمعيت است.
جمعيت شناسي ونزوئلا عمدتاً از چهار گروه mestizos يا pardos (نژاد مختلط اروپايي و هندي) تشكيل شده است كه 67 درصد جمعيت را شامل مي شود. سفيد (نژاد اروپايي ، عمدتا اسپانيايي ، ايتاليايي و پرتغالي) ، 2l درصد ؛ سياه (نژاد آفريقايي و كارائيب) ، 10 درصد و هندي (بوميان آمريكا) ، 2 درصد. اين گروهها تمايل به محلي بودن دارند: شهرها عمدتا (اما) هستند
ونزوئلاونزوئلانه به طور انحصاري) كه سفيدپوستان و بخشنده ها در آن زندگي مي كنند. سرخپوستان مناطق داخلي از راه دور گويانان و آمازون را اشغال مي كنند. و سياه پوستان در امتداد خط ساحلي كارائيب زندگي مي كنند. حداقل يك چهارم جمعيت معاصر ونزوئلا را مهاجران تشكيل مي دهند ، بسياري از آنها غيرقانوني هستند.وابستگي زباني. زبان رسمي ونزوئلا ، اسپانيايي ، در قرن شانزدهم به اين سرزمين وارد شد. هنوز بيست و پنج زبان بومي باقيمانده وجود دارد كه متعلق به سه خانواده زباني هستند: كارائيب ها ، آراواك و چيبچا. حضور زباني آفريقايي قوي نيز در امتداد منطقه ساحلي احساس مي شود. اين زبان انگليسي است كه به آرامي به دومين زبان رسمي كشور تبديل مي شود. شهروندان ونزوئلايي به عنوان شهرونداني كاملاً مدرن فكر مي كنند كه لازم است به زبان انگليسي براي اهداف فرهنگي و تجاري مسلط باشند. رونق نفت ونزوئلا نيز به افزايش استفاده از زبان انگليسي كمك كرده است و بسياري از مدارس خصوصي از زبان انگليسي در يك برنامه درسي دوزبانه استفاده مي كنند.نمادگرايي منسجم ترين نماد ملي ، تصوير مبارز اصلي استقلال كشور ، ژنرال سيمون بوليوار (1830-1783) است. بوليوار جنبش نظامي را رهبري كرد كه ونزوئلا و كشورهاي همسايه كلمبيا ، اكوادور ، پرو و ​​بوليوي را از سلطه اسپانيا آزاد كرد. تنديس هاي او در ال.

يك سفر به شيلي بپردازيد و با آغوش باز استقبال خواهيد شد. شما بعنوان يك مسافر حتماً با يك يا چند طرز رفتار ، سنت يا رسم شيليايي در ارتباط خواهيد بود كه مي تواند شما را كاملاً گيج ، گيج و ناباور كند. در اينجا چند نشانگر آورده شده است كه ممكن است به شما كمك كند تا خود را آشنا كنيد
مي شنويد كه "-po" تقريباً به هر كلمه اضافه مي شوددستور زبان و گفتار شيلي چيزهاي زيادي را مي توان به دلخواه گذاشت. حتي كساني كه قبل از ورود به كشور خود را به زبان اسپانيايي مسلط مي دانند مسلماً گيج خواهند شد. دليل اصلي اين امر عدم تلفظ واضح و سرعت گفتار است. علاوه بر اين ، "-po" تقريباً به هر چيزي اضافه مي شود ، يا براي تأكيد ، يا به اين دليل كه شيليايي ها فقط آن را دوست دارند: sipo ، nopo ، yapo ، Miercoles'po ، شما آن را نام ببريد!
مردم يازده شب دارندكمي شبيه نوشيدن يك چاي بعدازظهر يا يازده غرفه ، "يكبار يكبار" است كه شيليايي ها يك فنجان چاي يا قهوه همراه با نان يا نان تست با آووكادو ، مارمالاد ، پته يا ژامبون بنوشند. اين وعده معمولاً در اوايل شب انجام مي شود ، زيرا ناهار اصلي ترين وعده غذايي است كه شامل سه وعده غذايي در حدود ساعت 2 بعد از ظهر مي شود.استفاده از ‘-ito / a‘ محبت يا چيز كمي را نشان مي دهديك نمايش بسيار رايج از محبت در آمريكاي جنوبي ، به ويژه شيلي ، افزودن ‘-ito / a to به انتهاي كلمه يا نام است. به عنوان مثال ، پسر خود را خوان ، خوانيتو ، يا يك شيكا (يك دختر) ، چيكويتيتا صدا كنيد. همچنين در مكالمه عمومي مانند "... Tomemos tecito؟" ("چايي بنوشيم؟").
marraquetas محبوب نان انتخابي استظاهرا شيليايي ها دومين مقدار نان در جهان را مي خورند ، بنابراين فقط مناسب است كه آنها نان مورد علاقه خود را داشته باشند كه همان ماراكوتاست. چنين نان مقدس در نظر گرفته شده است كه "متولد شدن ماراكوتا زير بغل" به معناي اطمينان از آينده كودك است.
Marraquetas © يوتاكا سكي / فليكر
ادويه جات همه جا هستند (حتي در ساندويچ ها)شيليايي ها عاشق يك ضربه اضافي در غذاي خود هستند ، چه آنها قبل از غذا يا ساندويچ خود به نان پبره يا چيميچوري اضافه كنند ، يا اينكه كمي پخت و پز آجي يا غذاي سبك به پخت و پز خود بدهند. وقتي همه مواد اصلي لازم را اضافه كنيد ، غذاي خوش طعم واقعاً در دهان شما منفجر مي شود.
كاملاً همه چيز براي يك بازي فوتبال متوقف مي شودكمي سوررئال و كاملاً خنده دار است كه هنگام بازي در خيابان ها ، در هر متر مربع مركز شهر تلويزيوني مشاهده مي كنيد كه دسته هاي زيادي از طرفداران براي تماشاي آن نزديك مي شوند. علاوه بر اين ، به محض كسب امتياز تيم مورد نظر ، صداي بلند تشويقي را مي شنويد كه در كل شهر قابل شنيدن است و در صورت پيروزي تيم ، پايان تشويق ، جشن يا بوق ماشين را نمي شنويد.سيستم نوبت دهي گيج كننده استهركسي از خارج از شيلي اين ذهن گيج كننده را پيدا كند. به جاي تشكيل يك صف منظم ، بايد سفارش خود را در صف اول قرار دهيد ، در صف دوم پرداخت كنيد و در صف سوم سفارش خود را جمع كنيد. با اين حال ، اگر با اين سيستم آشنا نيستيد ، احتمال اينكه در يك صف اشتباه صف بكشيد و مجبور به شروع مجدد شويد بسيار زياد است.
آووكادو با همه چيز همراه استاولين واژگاني كه بايد ياد بگيريد "palta" است كه همان "aguacate" اسپانيايي نيست. اگر به لا وگا در سانتياگو برويد ، مي توانيد يك دسته بين 7-10 آووكادوي كوچك را براي يك لوكا (1000 پزوي شيلي (1.57 دلار آمريكا)) خريداري كنيد ، كه در مقايسه با سوپرماركت هاي خارج از كشور باورنكردني است. علاوه بر اين ، اگر هر نوع غذاي خياباني سفارش دهيد ، احتمال اينكه آنها از شما بپرسند آيا آن را دوست داريد ... پالتا (با آووكادو) است.
پالتاس در همه جا © Yutaka Seki / Flickr
شما با يك حيوان مقايسه خواهيد شدشيليايي ها دوست دارند در مكالمه روزانه از مقايسه با حيوانات استفاده كنند. يك نمونه بارز اين موارد وقتي است كه مردم مي گويند "está pasándolo chancho" ، كه در واقع مقايسه اي با يك خوك است ، اما آزرده خاطر نشويد ، زيرا اين بدان معني است كه شما به جاي پيشنهاد ويژگي هاي مشابه ، اوقات خوبي را سپري مي كنيد. اصطلاح ديگري كه معمولاً شنيده مي شود "echando la yegua" است ، كه به اين معني نيست كه شما مادياني دراز كشيده ايد ، اما درعوض ، پس از يك فعاليت خسته كننده ، آرام مي شويد ، كه مي تواند هنگام خوردن زياد نيز استفاده شود.
اين زلزله نيست تا زماني كه بيش از 6 ريشتر باشداگر احساس مي كنيد زمين حركت مي كند ، وحشت نكنيد - ممكن است اولين برداشت ها نشان دهد كه اين زمين لرزه است (زمين لرزه) ، اما تجربه حكم مي كند كه اگر 6 يا كمتر از ريشتر باشد ، فقط يك لرزش (لرزش) است. در اين موارد ، شيليايي ها به سختي پلك خود را مي زدند و براي چند ساعت آينده ، مردم از يكديگر مي پرسند "آيا چنين احساسي داري؟" ، بعضي از آنها پاسخ منفي مي دهند ، زيرا آنها خيلي به آنها عادت كرده اند.

به دليل بيكاري زياد ، بسياري از شيليايي ها خودشان درآمد خود را تأمين مي كنند. به عنوان مثال اگر باران پيش بيني شود ، در همه جا و هنگامي كه هوا سردتر مي شود ، چتر وجود دارد ، كلاه و دستكش.
وقتي باران مي بارد ، مي ريزدزيرساخت هاي شيلي مي توانند با زمين لرزه هاي بزرگ كنار بيايند و هشدارهايي براي سونامي ها در نظر گرفته شده است ، اما آنها فقط نمي توانند از پس بارندگي زياد برآيند. هنگامي كه باران شروع مي شود ، مي بارد ، كه منجر به تصرف خدمات عمومي ، طغيان جاده ها و ايستگاه ها مي شود ، بنابراين همه چيز خاموش مي شود و در برخي موارد ، مردم حتي نمي توانند به كار خود ادامه دهند.غذاي خياباني يك نهاد استدر شيلي مي توانيد غذاهاي متنوعي را در خيابان خريداري كنيد. محبوب ترين Super 8 است ، يك تخته شكلات ويفر كه اكثر مردم شيلي به آن اعتياد دارند - اگر مي خواهيد رژيم بگيريد ، نگاه خود را به هر ايستگاه مترو پرهيز كنيد. شما همچنين مي توانيد غرفه هاي ميوه و سبزيجات تازه ، در درجه اول فروش آووكادو ، و همچنين بسياري از فروشندگان غذاهاي خياباني كه سوپاپيلا (نوعي شيريني سرخ شده) ، كامل (يك تغيير در هات داگ) ، كراسكورو (خوشمزه بودن گوشت) و بسياري ديگر ، همه - به طور طبيعي - حاوي يك لايه پالتا هستند.

كلمبيا مانند هر كشور ديگر داراي آداب و رسوم منحصر به فردي است كه بازديد كنندگان از كشورهاي ديگر را متحير مي كند. كلمبيايي ها كه به عنوان خوشبخت ترين افراد جهان شناخته مي شوند ، به طور كلي خانواده و دوست دوست هستند و رويدادهاي اجتماعي يكسري اقدامات غيرمعمول را در بر مي گيرند. در اينجا شش رسم كلمبيا آورده شده است كه فقط مردم محلي درك مي كنند.شكلات داغ و پنيربله ، درست است - گرچه ممكن است اين تركيب شيرين و خوش طعم براي خارجي ها عجيب به نظر برسد ، مردم محلي به طور منظم و بيشتر در دوره تعطيلات كريسمس از اين ظرافت لذت مي برند. اين مورد علاقه كلمبيايي تركيبي از شكلات داغ و پنير است كه به موجب آن پنير به شكلات داغ اضافه مي شود تا ذوب شود و ماده اي مايع تشكيل مي دهد. سپس اين نوشيده مي شود و پنير اغلب با قاشق خورده مي شود.نوشيدن از جعبه هاي مقوايينوشيدني مخصوص كلمبيا Aguardiente است و اغلب در بطري هاي شيشه اي و در ظرف هاي مقوايي مشابه بسته بندي شير يا آب ميوه در كشورهاي ديگر به فروش مي رسد. در رويدادهاي اجتماعي عصرگاهي ، معمولاً گروهي از دوستان مي توانند يك كارتن Aguardiente خريداري كنند ، گوشه را برش دهند و مستقيماً از جعبه بنوشند ، در ميان دوستان خود تقسيم كنند و آن را به نوبت بگيرند تا از جعبه عكس بگيرند.
به اشتراك گذاري عينك شاتدر حالي كه نوشيدن Aguardiente از جعبه هاي مقوايي امري عادي است ، نوشيدن آب از همان ليوان گلوله اي نيز براي گروه دوستان طبيعي است. غالباً كسي يك بطري شيشه اي يا جعبه مقوايي مشروبات الكلي و يك يا دو ليوان شات دارد كه در حوادث اجتماعي به اطراف گروهي از دوستان منتقل مي شود.بازي ورزشي كه شامل آتش بازي ، وزن آهن و آبجو استتفو به عنوان ورزش ملي كلمبيا شناخته مي شود ، اين ورزش اغلب در شهرهاي كوچك يا به عنوان يك مراسم عصرانه انجام مي شود. اين شامل يك دادگاه يا زمين Tejo است كه طول آن 19.5 متر (64 فوت) و 2.5 متر (8.2 فوت) عرض است ، و هر ميدان Tejo بين سه تا پنج دادگاه جداگانه قرار دارد. يك جعبه پر از خاك رس چوبي ، به ابعاد 90 سانتي متر (35 اينچ) عرض و 1 متر (40 اينچ) طول در هر انتهاي مزرعه قرار دارد. در وسط جعبه يك لوله دايره اي توخالي قرار دارد كه بر روي آن مثلث هاي كوچك پر از باروت قرار داده شده است. وقتي مثلث و لوله با نيرو برخورد مي كنند ، يك انفجار از نوع آتش بازي اتفاق مي افتد. اين بازي در دو تيم انجام مي شود. هر عضو تيم يك قلك آهني به نام ‘tejo‘ دارد ، كه آن را به سمت جعبه پر از گل مي اندازند. هدف از اين بازي اين است كه پنبه را درون لوله يا تا حد ممكن به لوله دايره اي نزديك كنيد يا انفجار باروت را انجام دهيد (امتيازات به آن تعلق مي گيرد). در حالي كه انجام اين بازي رايگان است ، گروه هايي كه مايل به انجام اين كار هستند بايد يك جعبه آبجو براي خريد در حالي كه در دادگاه هستند خريداري كنند.جشن كريسمس براي كل ماه دسامبركلمبيايي ها كريسمس را براي كل ماه دسامبر جشن مي گيرند ، و جشن ها از 7 دسامبر با Día / Noche de las Velitas (روز يا شب شمع ها) آغاز مي شود. اين رويداد معمولاً حوالي ساعت 19 عصر برگزار مي شود و خانواده ها و دوستان براي جمع كردن شمع و فانوس هاي خياباني دور هم جمع مي شوند. وقايع در ساعات اوليه 8 دسامبر ادامه دارد ، كه خود تعطيل رسمي هنگام برگزاري مراسم Inmaculada Concepción (جشن نابالغي) است. در 16 دسامبر ، رويدادها با اولين Novena ادامه يافت ، شبي كه براي اداي احترام با دعاهاي خصوصي و عمومي برگزار مي شود. گروههاي بزرگي كه معمولاً در خانه خانواده يا دوستانشان برگزار مي شوند ، براي آواز خواندن سازهاي موسيقي بنام villanciغير مجاز مي باشد ، خوردن غذاهاي سنتي كلمبيايي ، خواندن آياتي از كتاب مقدس ، و آمدن كريسمس جشن مي گيرند. اين رويداد به مدت 9 روز متوالي ادامه دارد و آخرين مراسم Novena در شب كريسمس برگزار مي شود.

صنايع دستي صربستانصربستان در صنايع دستي سنتي ديرينه دارد. Đakovica در كوزوو به خاطر سفال هاي سياه خود معروف بود. پيروت در جنوب صربستان به دليل سراميك هاي خود در زير عثماني با سفالگران به دنبال طرح هاي بيزانس شناخته شد. [29] همچنين به مركزي براي توليد گليم يا فرش تبديل شد.
اسلاوها در قرن ششم ميلادي ساخت جواهرات را به صربستان وارد كردند. به دنبال توسعه كشور صربستان ، كار فلزات در مقياس قابل توجهي شروع شد. كارگاه هاي آموزشي در شهرها ، املاك بزرگ و صومعه ها راه اندازي شد. صومعه استودنيكا به خاطر كيفيت زرگري معروف بود. نه تنها پادشاهان بلكه برخي از اشراف ثروتمندتر سكه ضرب مي كردند. اشراف همچنين تحت تأثير ثروت دربار بيزانس قرار گرفتند. فلزكاري مانند بسياري ديگر از هنرها و صنايع دستي به دنبال فتح عثماني رو به زوال رفت. با اين حال ، در قرن هاي بعدي احياial مجددي جزئي با نفوذ شديد باروك ، به ويژه ظروف نقره اي قرن 17 در "بانوي ما بر روي صخره ها" در بوكا كوتورسكا اتفاق افتاد.
رسانه هامقاله اصلي: رسانه صربستاناز سال 2001 ، 27 روزنامه روزانه و 580 روزنامه ديگر در صربستان منتشر مي شد. برخي از اين روزنامه ها نسخه هاي اينترنتي دارند. پوليتيكا كه در سال 1904 تاسيس شد ، قديمي ترين روزنامه روزانه در بالكان است. [30] همچنين 491 مجله ادواري در صربستان [31] با Nedeljne informativne novine (NIN) و Vreme از مهمترين مجلات منتشر شده است. دولت نفوذ خود را در برخي از نشريات روزانه مانند Večernje novosti و Politika اعمال مي كند. [32]
پخش تلويزيوني از سال 1958 آغاز شد و هر كشوري در يوگسلاوي سابق ايستگاه خود را داشت. در صربستان ، ايستگاه تلويزيوني دولتي به RTB معروف بود و پس از فروپاشي يوگسلاوي به RTS (راديو تلويزيون صربستان) معروف شد. از زمان يوگسلاوي تا انقلاب بولدوزر در سال 2000 ، پخش دولتي توسط حزب حاكم كنترل مي شد. مقر ايستگاه RTS در طي حملات هوايي ناتو در سال 1999 عليه يوگسلاوي بمباران شد ، زيرا آنها ادعا مي كردند از اين كار براي تبليغات استفاده مي شود.
برخي از پخش هاي خصوصي با راديو و تلويزيون B92 از سال 1989 آغاز شده بود ، اگرچه در سال 1999 در طي جنگ ها تعطيل شد. پس از سقوط Milošević ، RTS به عنوان RTS "جديد" به عنوان ادعاي استقلال شناخته شد در حالي كه B92 شروع به پخش برنامه كرد. در طي سال 2001 ، 70 مركز تلويزيوني در صربستان وجود داشت كه 24 مركز آنها متعلق به شخصي بود. در سال 2003 ، بازگشت به سانسور در حالي بود كه دولت زوران شيوكوويچ پس از ترور زوران جيندجيچ به طور موقت وضع اضطراري را وضع كرد و فدراسيون روزنامه نگاران اروپا همچنان نگران آزادي رسانه ها در اين كشور است.
ورزشمقاله اصلي: ورزش در صربستان
نواك جوكوويچ ، تنيسور شماره 1 جهان
ايوانا شوپانويچ ، پرش طول قهرمان جهان ، اروپا و ليگ الماسصربستان در بسياري از ورزش ها بسيار موفق است. از جمله محبوب ترين ورزش ها مي توان به فوتبال ، بسكتبال ، واترپلو ، تيراندازي ورزشي ، هندبال ، واليبال و تنيس اشاره كرد.
دو باشگاه محبوب فوتبال در صربستان سرخ بلگراد و FK پارتيزان هستند. طرفداران آنها به ترتيب Delije و Grobari هستند. تيم ملي فوتبال صربستان در جام جهاني فيفا 2010 شركت كرد.
در بسكتبال ، باشگاه هاي صربستان موفق هستند و به طور منظم در مسابقات اروپا شركت مي كنند ، جايي كه آنها اغلب در يك چهارم و نيمه نهايي ظاهر مي شوند. تيم ملي بسكتبال صربستان با كسب چندين مدال طلاي جهاني فيبا ، يوروباسكت و المپيك در مسابقات بين المللي موفق است.
تيم هاي مردان و زنان صربستان همچنين در ورزش هايي مانند واترپلو و واليبال قهرمان جهان هستند.
تنيس بازان صربستان موفق بوده اند. نواك جوكوويچ شماره 1 كنوني جهان است و تاكنون هفده عنوان تك گرند اسلم را از آن خود كرده است. يانكو تيپسارويچ ، ويكتور ترويكي ، جلنا يانكوويچ و آنا ايوانوويچ نيز موفق هستند. تيم صربستان ديويس كاپ در فينال جام ديويس 2010 كه در ورزشگاه بلگراد آرنا برگزار شد ، پيروز شد.
م institutionsسسات فرهنگي
ماتيكا سرپسكا مستقر در نووي ساد ، قديمي ترين ماتيكا در جهان است.در آغاز قرن بيست و يكم ، 32 گالري هنري و 142 موزه در صربستان وجود داشت. [33] بلگراد با موزه ملي صربستان در بلگراد ، گالري نقاشي هاي ديواري با هنر كليساي ارتدوكس ، موزه مردم نگاري و اقامتگاه پرنسس لوبيكا ، موارد برجسته ترين آنها را دارد. نووي ساد شامل موزه وووودينا ، گالري ماتيكا سرپسكا و همچنين قلعه پتروارادين است.
ماتيكا سرپسكا قديمي ترين و برجسته ترين سازمان فرهنگي و علمي در صربستان امروز است. نام آن در صربي به عنوان ماتريس صربستاني يا بدن مادر صرب ترجمه شده است. در سال 1826 در بوداپست تاسيس شد و در سال 1864 به نووي ساد منتقل شد. در ميان ساير دستاوردها ، اين مطالعه شش جلدي مطالعه زبان صربي را بين سالهاي 1967 و 1976 تنظيم كرد.

آداب و رسوممقاله اصلي: سنت هاي صربستانهمچنين نگاه كنيد به: فولكلور صربستان و لباس سنتي صربستانصرب ها سنت هاي بسياري دارند. Slava رسم منحصر به فرد صرب ها است ، هر خانواده داراي يك قديس حامي است كه آنها در روز جشن خود احترام مي گذارند. [16] كليساي ارتدكس صربستان از تقويم سنتي جوليان استفاده مي كند ، كه طبق آن روز كريسمس (25 دسامبر) در حال حاضر در 7 ژانويه تقويم ميلادي است ، بنابراين صرب ها كريسمس را در 7 ژانويه جشن مي گيرند ، با كليساهاي ارتدكس اورشليم ، روسيه ، جورجيا ، اوكراين و تقويم گرايان قديمي يونان.
اسلاوا ، حامي مقدس ارتدوكس صربستانكومستوو ، پدر و مادر بودن در كليساي ارتدكس صربستانPobratimstvo ، برادري خونكولو ، رقص محلي صربستان در دايره.سنت هاي كريسمس صربستانBadnjak (صربي) ، سنت كريسمسشعر حماسي صربستان ، شعر حماسيČuvari Hristovog groba يك عمل مذهبي / فرهنگي براي محافظت از نمايندگي قبر مسيح در جمعه بزرگ در كليساي سنت نيكلاس توسط ساكنان ارتدكس صربستان در شهر Vrlika استصرب ها يك جامعه كاملاً خانواده گرا هستند. نگاهي به فرهنگ لغت صربي و غناي اصطلاحات آنها در رابطه با خويشاوندي گوياي اين موضوع است.

اسلاوا يك جشن خانوادگي است كه به افتخار حامي مقدس خانواده تهيه شده است. در فهرست هاي ميراث فرهنگي ناملموس يونسكو ثبت شد.در ميان اسلاوها و مسيحيان ارتدكس ، فقط صرب ها رسم برده دارند. [16] اسلاوا جشن حامي يك خانواده است. برخلاف بيشتر آداب و رسوم كه براي كل مردم معمول است ، هر خانواده جداگانه مقدس خود را جشن مي گيرد (البته هم پوشاني زيادي وجود دارد) كه محافظ آن محسوب مي شود. يك برده به طور ارثي به دست مي آيد ، گرچه فقط از پدر به پسر نيست (اگر خانواده اي پسري نداشته باشد و دختري در خانه پدر و مادر بماند و شوهرش در آن زندگي كند ، اسلاوا و نه او جشن گرفته مي شود). هر خانوار فقط يك مقدس دارد كه آن را جشن مي گيرد ، به اين معني كه اين مناسبت همه خانواده را دور هم جمع مي كند. با اين حال ، از آنجا كه بسياري از مقدسين (به عنوان مثال نيكلاس مقدس ، سنت جان باپتيست ، سنت جورج ، مقدس فرشته هاي جبرئيل و ميكائيل و رسولان سنت پيتر و پولس) داراي دو روز جشن هستند ، هر دو مشخص شده است.
رقص سنتي رقص دايره اي به نام كولو است كه در ميان صرب ها ، مونته نگرو و مقدوني رايج است. اين يك رقص جمعي است ، كه در آن گروهي از افراد (معمولاً چند ده نفر ، حداقل در حداقل سه نفر) يكديگر را با دستان يا دور كمر گرفته و با رقص ، يك دايره (از اين رو نام) ، نيم دايره يا مارپيچ تشكيل مي دهند. در مونته نگرو Oro ناميده مي شود. رقص هاي حلقه اي مشابه در فرهنگ هاي ديگر منطقه نيز وجود دارد.
عكس يك زن جوان با لباس زمستاني كه شاخه هاي درخت بلوط را به اندازه هاي مختلف در اطراف دو طرف يك مربع كوچك گذاشته است. اين ميدان توسط يك رديف درخت احاطه شده است كه از طريق آنها ساختمانهاي بزرگ يك شهر ديده مي شود.Badnjak يك سنت اصلي در جشن هاي كريسمس صربستان استصربستان در مورد كريسمس آداب و رسوم خاص خود را دارند. كليساي ارتدكس صربستان از تقويم جوليان استفاده مي كند ، بنابراين كريسمس در حال حاضر در 7 ژانويه تقويم ميلادي قرار مي گيرد. [17] صبح زود شب كريسمس ، رئيس خانواده به جنگل مي رفت تا بدنجك ، بلوطي جوان را بتراشد ، سپس درخت بلوط را به كليسا مي آوردند تا توسط كشيش بركت داده شود. سپس شاخه هاي درخت بلوط را بهمراه گندم و ساير محصولات دانه در شومينه سوزانده مي شود. سوزاندن بادنجك آييني است كه مطمئناً منشأ بت پرستي است و آن را قرباني خدا (يا خدايان بت پرست قديمي) مي دانند تا سال آينده خوراك ، شادي ، عشق ، شانس و ثروت فراوان به همراه آورد. امروزه ، با زندگي بيشتر صرب ها در شهرها ، بيشتر آنها به خدمات كليسايي خود مي روند تا يك بسته كوچك بلوط ، گندم و شاخه هاي ديگر بهم بسته شده به آنها داده شود تا آنها را به خانه ببرند و آتش بزنند. كف خانه و كليسا پوشيده از يونجه است و اصطبل محل تولد عيسي را به پرستاران يادآوري مي كند.
روز كريسمس خود را با يك جشن جشن مي گيرند ، لزوماً غذاي خوك برشته شده به عنوان غذاي اصلي برگزار مي شود. مهمترين وعده غذايي كريسمس česnica است ، نوع خاصي از نان. نان حاوي يك سكه است. در طول ناهار ، خانواده نان را خراب مي كنند و گفته مي شود كسي كه سكه را پيدا مي كند از يك سال خوشبختانه اطمينان حاصل مي كند. [17]
كريسمس مانند هداياي غربي با هدايايي همراه نيست ، گرچه روز سنت نيكلاس ، قديس محافظ كودكان است كه به او هديه داده مي شود. با اين حال ، بيشتر خانواده هاي صربستان در روز سال نو هديه مي دهند. سانتا كلاوس (Deda Mraz (به معناي واقعي كلمه به معناي پدربزرگ فراست) است) و درخت كريسمس (بلكه بيشتر مربوط به روز سال نو است) نيز در صربستان در نتيجه جهاني شدن استفاده مي شود. صرب ها همچنين سال نو قديم را جشن مي گيرند (در حال حاضر در 14 ژانويه تقويم ميلادي).
در عيد پاك ارتدكس ، صرب ها تزئين تخم مرغ اسلاوي را دارند.

غذامقاله اصلي: غذاهاي صربستانيبيشتر مردم در صربستان روزانه سه وعده غذا ، صبحانه ، ناهار و شام خواهند داشت كه ناهار بزرگترين و مهمترين وعده غذايي است. با اين حال ، به طور سنتي ، فقط ناهار و شام وجود داشت كه صبحانه در نيمه دوم قرن نوزدهم معرفي شد. [10]

پاي رول (يا بورك غلتكي) با نوشيدني ملي راكيا [11]زمينهغذاهاي سنتي صرب متنوع است و مي توان گفت تركيبي از غذاهاي اروپايي ، مديترانه اي و خاورميانه است. [12] apevapi متشكل از گله هاي گوشتي مخلوط شده به شدت كباب شده به عنوان غذاي ملي در نظر گرفته مي شود. از ديگر غذاهاي قابل توجه مي توان به كلجيوو كه در آيين هاي مذهبي ، سالاد صربي ، سارما (برگ شراب پر) ، پلو (پلو ، وعده غذايي خاورميانه شبيه به ريزوتو) ، موساكا و سوپ لوبيا (سبوس دار) استفاده مي شود ، اشاره كرد. Česnica يك نان سنتي براي روز كريسمس است.
وعده هاي غذايي خانگيتعدادي از غذاهايي كه از غرب به سوپرماركت خريداري مي شوند ، اغلب در صربستان در خانه تهيه مي شوند. اينها شامل راكيا (كنياوي ميوه اي) ، اسلاتكو ، مربا ، ژله و غذاهاي ترشي (به خصوص كلم ترش ، آجوار و سوسيس) است. دلايل اين امر از اقتصادي تا فرهنگي است. تهيه غذا بخشي مهم از سنت خانواده صربستان است.
دسرهادسرهاي صربي تركيبي از ساير دسرهاي بالكان و دسرهاي بومي مركز صربستان است. دسرهايي كه سرو مي شوند معمولاً Uštipci ، Tulumbe ، Krofne و Palačinke (كرپ) هستند. اسلاتكو يك شيريني سنتي صربستاني است كه در سراسر صربستان محبوب است و مي توان آن را در اكثر رستوران هاي صربستاني در بالكان و دياسپورا يافت.
نوشيدنيآبجو در صربستان بسيار مصرف مي شود. معروف ترين مارك ها Jelen Pivo و Lav Pivo هستند. راكيا ، نوعي براندي ميوه اي نيز با آلو راكيا (šljivovica ، نماد شوماديا) و راكيا انگور (لوزا ، جنوب صربستان) بسيار رايج است. اين نوشيدني ملي صربستان است و در ساير كشورهاي مديترانه اي رايج است. شراب داخلي نيز محبوب است. قهوه تركي (domaća يا srpska kafa ناميده مي شود) نيز به طور گسترده اي مصرف مي شود.
زبانمقاله اصلي: زبان صربي
زبان صربي تنها زبان اروپايي است كه داراي دوگرافي فعال است و از هر دو حروف سيريليك و الفباي لاتين استفاده مي كند. روي تصوير: شعرهاي عاميانه صربستاني ووك استفانويچ كارادچيچ ، 1841صرب ها به زبان صربي ، عضوي از گروه زبان هاي اسلاوي جنوبي ، به طور خاص در زير گروه اسلاوي جنوب غربي همراه با ساير انواع صرب كروات و اسلوونيايي صحبت مي كنند. اين زبان با زبان كروات و بوسنيايي قابل درك است (نگاه كنيد به تفاوت در صربي استاندارد ، كرواتي و بوسنيايي) و بيشتر زبان شناسان آن را يكي از انواع استاندارد زبان رايج صربستاني-كرواتي مي دانند.
زبان صربي چندين گويش را تشكيل مي دهد ، زبان استاندارد بر اساس گويش استوكاوي است. [13]
اين زبان در صربستان ، بوسني و هرزگوين و مونته نگرو يك زبان رسمي است. در مجارستان ، اسلواكي ، كرواسي ، مقدونيه شمالي و روماني ، اين يك زبان اقليت شناخته شده در منطقه است.
انواع مختلفي از زبان صربي نيز وجود دارد ، يعني صربي قديمي و اسلاوي-صربي ، تركيبي از اسلاوي كليسايي ، روسي و صربي.

جووان استريجا پوپويچ ، نمايشنامه نويس ، نويسنده و بنيانگذار چندين نهاد فرهنگي مانند موزه ملي صربستانزبان صربي تنها زبان اروپايي است كه داراي دوگرافي فعال است و از هر دو حروف سيريليك و الفباي لاتين استفاده مي كند. الفباي سيريليك صربي در سال 1814 توسط ووك كارادچيچ ، كه الفبا را بر اساس اصول واجي ايجاد كرد ، ابداع شد. الفباي لاتين مورد استفاده براي زبان صربي نسخه Ljudevit Gaj است كه در تمام زبان هاي اسلاوي جنوب غربي به اشتراك گذاشته شده است.
كلمات قرض در زبان صربي بيشتر از تركي ، آلماني و ايتاليايي است ، كلمات با اصالت مجارستاني بيشتر در شمال و كلمات يوناني بيشتر در مراسم مقدس وجود دارد.
دو كلمه صربي كه در بسياري از زبانهاي جهان استفاده مي شود خون آشام و فلفل قرمز است. Slivovitz و ćevapčići كلمات صربي هستند كه همراه با غذا / نوشيدني صربي مورد استفاده قرار مي گيرند. Šljivovica از طريق آلماني قرض گرفته مي شود. پاپريكا خود از طريق تركي عثماني وارد صربستان شد. خون آشام در اوايل قرن هجدهم از طريق متون آلماني زبان وارد بيشتر زبان هاي اروپاي غربي شد و از آن زمان به بعد در جهان گسترش يافته است.ادبياتمقاله اصلي: ادبيات صربستانهمچنين نگاه كنيد به: شعر حماسي صربستان و كميك هاي صربستانبيشتر ادبيات قرون وسطي درباره مضامين مذهبي بود. اناجيل ، مزامير ، منولوژي ها ، حيوگرافي ها و مقاله ها و خطبه هاي بنيانگذاران كليساي ارتدكس صربستان نوشته شده است. در پايان قرن دوازدهم ، دو مورد از مهمترين ادبيات قرون وسطايي صربستان ايجاد شد - انجيلهاي ميروسلاو (حافظه يونسكو از جهان) و انجيلهاي ووكان ، كه متنهاي كتاب مقدس را با حروف اول و نقاشي هاي كوچك تركيب مي كرد. ] شعر حماسي صربستان بخشي اصلي از ادبيات قرون وسطايي صربستان بود كه براساس رويدادهاي تاريخي مانند نبرد كوزوو ساخته شده بود.

فرهنگ صربستان (صربي: Српска култура)؛ اصطلاحي است كه شامل عناصر هنري ، آشپزي ، ادبي ، موسيقي ، سياسي و اجتماعي است كه نماينده صربستان ، جمهوري جمهوري اسلامي و صرب ها هستند.
امپراطوري بيزانس تأثير زيادي در فرهنگ داشت زيرا صرب ها در ابتدا به نام امپراطورها بر مرزهاي بيزانس و فرانك حكومت مي كردند. صرب ها به زودي يك كشور مستقل تشكيل دادند و توسط مبلغين ارتدكس شرقي تعميد يافتند و خط سيريليك را پذيرفتند ، با تأثيرات لاتين و كاتوليك در مناطق جنوبي. جمهوري ونيز همچنين در قرون وسطي بر مناطق دريايي دولت صربستان تأثير گذاشت. كليساي ارتدكس صربستان در سال 1219 از قسطنطنيه به خودكفايي دست يافت ، در حالي كه استفان اول تاجگذاري توسط پاپ به عنوان پادشاه اعلام شد و دوره قرون وسطايي مرفه فرهنگ صربستان را آغاز كرد. امپراتوري عثماني صربستان را در سال 1459 فتح كرد و يك رنسانس فرهنگي و سياسي را پايان داد. عثماني ها به ويژه در مناطق جنوبي بر سرزمين حاكم بودند و بر فرهنگ صربستان تأثير مي گذاشتند. در همين حال ، در مناطق شمالي سلطنت هابسبورگ از اواخر قرن هفدهم به سرزمين امروزي صربستان گسترش يافت و از نظر فرهنگي اين قسمت از ملت را به جاي بالكان ، به اروپاي مركزي محدود كرد. به دنبال خودمختاري صربستان پس از انقلاب صربستان و سرانجام استقلال ، فرهنگ صربستان در ميان مردم آن دوباره تقويت شد.تبديل اسلاوي جنوبي از بت پرستي اسلاوي به مسيحيت در اوايل قرن 7 آغاز شد ، مدتها قبل از انشعاب بزرگ ، شكاف بين ارتدكس يونان و غرب كاتوليك روم. [2] صرب ها اولين بار در زمان هراكليوس (610–641) مسيحي شدند ، اما توسط مبلغان ارتدوكس شرقي (مقدسين) سيريل و متديوس در سال 869 در زمان سلطنت ريحان اول مسيحي شدند ، كه آنها را پس از اعتراف كنز موتيمير به تصدي حاكميت امپراتوري بيزانس به آنها فرستاد . [3]
بعد از انشقاق ، كساني كه تحت حوزه نفوذ بيزانس زندگي مي كردند ارتدكس و كساني كه تحت حوزه نفوذ روم زندگي مي كردند كاتوليك شدند. در طول سلطنت استفان نمانجيچ (1169-1196) ، شاهنشاهي هاي صربستان به يك پادشاهي متحد شدند و كليساها و صومعه هاي زيادي در سرتاسر مناطق از جمله صومعه استودنيكا ساخته شد. پسر كوچك نمانجيچ ، سنت ساوا (متولد راستكو) يك راهب صربستاني با نفوذ بود كه در سال 1219 به عنوان اولين اسقف اعظم صربستان مستقر شد و توسط پدرسالاري كليساي قسطنطنيه اعطا شد. [3]
بعداً و با ورود امپراتوري عثماني ، بخشي از صرب ها به دين اسلام گرويدند. فرزندان مدرن آنها را اعضاي گروه هاي قومي گوراني و بوسنيايي مي دانند. كليساي ارتدكس صرب غربي ترين سنگر مسيحيت ارتدكس شرقي در اروپا بود [4] كه از طريق تماس با كاتوليك و اسلام سرنوشت تاريخي خود را شكل داد.
در طول جنگ جهاني دوم ، صرب ها كه در منطقه وسيعي زندگي مي كردند ، توسط مردم و سازمان هاي مختلف مورد آزار و اذيت قرار گرفتند. كروات هاي كاتوليك در ايالت مستقل كرواسي صرب ها را فقط به عنوان "كروات هاي مذهب يونان شرقي" به رسميت مي شناختند و اين ايده ايدئولوژيك را داشتند كه 1/3 صرب ها قتل داده شوند ، 1/3 آنها بايد تغيير شكل دهند و سومين سوم اخراج شد. [5] نتيجه اين چشم اندازها مرگ حداقل 300000 نفر ، تغيير دين 250،000،000 و همچنين اخراج دسته جمعي بود. [6]
طبق سرشماري سال 2011 صربستان ، 6،079،396 نفر (84.6٪) خود را ارتدكس مسيحي معرفي كردند ، با 5٪ كاتوليك رومي ، 3٪ مسلمان و 1٪ پروتستان.نام خانوادگياكثر نام هاي خانوادگي صربي (مانند بوسنيايي ، كرواتي و مونته نگرو) پسوند نام خانوادگي -ić دارند (تلفظ [t͡ɕ] ، سيريليك: -ић). [8] اين اغلب به صورت -ic يا -ici ترجمه مي شود. در تاريخ ، اسامي صربي اغلب با پايان آوايي ، -ich يا -itch رونويسي شده اند. اين فرم اغلب با صرب ها از قبل از اوايل قرن 20 مرتبط است: از اين رو ميلوتين ميلانكوويچ معمولاً به دلايل تاريخي به عنوان ميلوتين ميلانكوويچ ناميده مي شود.
پسوند -ić ، با انواع "-ović" / "- ević" ، در اصل مخلوط اسلاوي است و معناي آن تا ايجاد نام هاي مستعار گسترش يافته است. بنابراين نام خانوادگي Petr (ov) ić پتار كوچك را نشان مي دهد ، به عنوان مثال ، "-sen" / "- son" در اسكانديناوي و تا حدودي نام هاي آلماني و انگليسي يا پيشوند رايج Mac ("پسر") در اسكاتلندي و ايرلندي و O '(نوه) به نام هاي ايرلندي. تخمين زده مي شود كه حدود دو سوم نام خانوادگي صربستان به -ić ختم شود اما حدود 80٪ صرب ها چنين نام خانوادگي دارند و نام هاي مشترك زيادي در بين ده ها و حتي صدها خانواده بزرگ غير مرتبط وجود دارد.
پسوندهاي نام خانوادگي رايج ديگر -ov يا -in است كه پسوند مالك اسلاوي است ، بنابراين پسر نيكولا مي شود نيكولين ، پتار پسر پتار ، و پسر جوان جووانف. اينها بيشتر براي صرب هاي ووودودينا مشخص است. اين دو پسوند اغلب با هم تركيب مي شوند. نام خانوادگي هاي رايج ماركوويچ ، نيكوليچ ، پتروويچ و جووانويچ است.